Phật giáo Hòa Hảo - Bouddhisme Hòa Hảo

Publié le par lolond

Nhân dịp Kỷ niệm 70 năm (10/06/09) ngày Đức Huỳnh Giáo chủ khai sáng Phật giáo Hòa Hảo, chúng ta ôn lại Phật giáo Hoà Hảo.

A l'occasion du 70 eme anniversaire de fondation du Bouddhisme Hòa Hảo, nous exposons l'histoire de cette religion.

La fondation du
Hòa Hảo
Huỳnh Phú Sổ, Fondateur du Hòa Hảo, naguit en 1919 au village de Hoa Hao, dans la province de Châu Dôc, au Sud-Viêtnam. C’était un jeune homme de nature chétive. Il se réfugia dans la pagode de Tra Son. près des Sept Montagnes. Thât Son), pour suivre l’enseignement d’un bonze ermite.
Après la mort de ce dernier, il rentra chez ses parents dans son village. Une nuit, en pleinc période de mousson, un grand orage s’abattit sur ic village endormi.
Huỳnh Phú Sổ se dressa sur son séant dans son lit, en proie à dc grandes convulsions. Il parle, il crie, il gesticule, il tombe épuisé, sous les regards de sa famille apeurée. Mais l’aube d’une espérance se lève.
Comme illuminé,
Huỳnh Phú Sổ répéta qu’il était il continuateur du Bouddha, qu’il appela "Maître Bouddha" (Phật Thầy). Une nouvelle religion est née. C’est le - Phât Giao Hòa Hảo (Bouddhisme Hòa Hảo). Son fondateur fut surnommé Bonze fou .. Mais sa religion se répandit rapidement dans les provinces de Châu Dôc, An Giang, Kién Phong, Sa đéc, Vinh Long, Phong Dinh, Bac Lièu, An Xuyèn. La raison du succès du  Hòa Hảo devait être la même que pour le Caodaïsme. C’était l’éveil du sentiment religieux devant la crise morale dont souffrit à cette époque le Sud-Viêtnam.

La fin de la vie de
Huỳnh Phú Sổ fut tragique. A cause de sa prise dc position contre les communistes, le 17 mars 1947, le fondateur du Hòa Hảo, attiré dans un guet-apens près de Long Xuyên, fut assassiné. Son corps fut jeté dans le Mékong.
Un de ses adeptes. M. Trân Van Soai, prit sa succession à la tête du
Hòa Hảo. Il conclut un accord politique avec le Haut Commandement militaire français qui le nomma le 18 mai 1947 Général de Brigade. Il fut plus connu sous le nom de • Général Năm Lửa (Cinq Flammes).
En fait, après la mort de
Huỳnh Phú Sổ, la direction de la religion Hòa Hảo fut assurée successivement par son père, le Vénérable Huỳnh công Bộ (Đức Ông) et par sa mère, la Vénérable Lê thi Nhâm ((Đức Bà). L’organisation du Hòa Hảo s’était effectuée progressivement sur le territoire sud-viêtnamien. Des Oratoires et des Comités d’Administration furent établis dans plusieurs villes et provinces, malgré les difficultés dues à la guerre. De nos jours, leHòa Hảo a un million et demi d’adeptes. Des publications telles que Quôc Tu Bi, Sông Vi Dao, Chân Tièn, Hung Dao... diffusent la doctrine du Hòa Hảo et donnent des informations sur ses activités religieuses.
La maison familiale de
Huỳnh Phú Sổ (Tô Dinh) devient un lieu de pélerinage des adeptes du Hòa Hảo. Des milliers de pélerins y accourent, surtout à l’occasion de l’anniversaire de sa fondation qui a lieu le 15eme jour du 5eme mois de l’année lunaire”.

 


Le Phật giáo Hòa Hảo (Bouddhisme Hòa Hảo), nous l’avons dit, tire son origine du Bouddhisme originel enseigné par le Bouddha Gotama. Il croit à la roue sans fin des renaissances (Sarnsara) et à la Loi de rétribution (Karman), selon laquelle la vie présente porte le fruit des actes bons et mauvais de la précédente.

Sa doctrine est basée sur les - Quatre Nobles Vérités contenues dans le Sermon de Bénarès, savoir : l’universalité de la souffrance, l’origine de la souffrance, la cessation de la souffrance ci ie chemin qui conduit à la cessation de la souffrance, à l’Éveil, au Nirvana. Le
Hòa Hảo suit le « Noble Sentier Octuple - qui comprend huit prescriptions : Compréhension juste, Pensée juste, Parole juste, Action juste. Moyens d’cistencc juste, Effort juste. Attention juste, Concentration juste.
Il observe les Cinq Interdictions bouddhiques ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre d’impureté, ne pas mentir, ne pas boire d’alcool.
Le Bouddhisme, on s’en souvient, fut introduit au Viêtnam vers le ii siècle de notre ère. Il atteignit son apogée sous la Dynastie des I.y (1009-1225) et des Trân (1225-1398). Sous la Dynastie des Nguyên (1802), ce fut la décadence du Bouddhisme au Viêtnam. Vers 1920, il y eut une tentative de rénovation bouddhique, mais elle n’avait pas donné de résultats espérés.
Le but que s’était proposé le
Hòa Hảo était de fonder un Bouddhisme rénové, en le débarrassant de tous les éléments susceptibles d’entacher la pureté du Culte et en l’adaptant à l’évolution des moeurs et coutumes du pays. En quoi consiste sa rénovation?
Le
Hòa Hảo
veut d’abord éliminer les superstitions, les sorcelleries, les magies, les transes, les amulettes, les pratiques des médiums et des devins, qui dénaturent l’esprit bouddhique.
Il proscrit ics offrandes carnées, le riz gluant et les objets votifs en papier qu’on brûle à la fin du sacrifice.
Les statues et les images représentant le Bouddha, les Bodhisattva, les Génies et les Esprits, n’ont plus de place sur l’autel du Hoa Hao qui, dénué de tout ornement, veut retrouver son aspect religieux dans la simplicité et la pauvreté.


Đạo Hòa Hảo, hay còn gọi là Phật giáo Hòa Hảo, là một tông phái Phật giáo do Huỳnh Phú Sổ khai lập năm 1939, lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia. Số tín đồ Đạo Hòa Hảo ước tính khoảng 2 triệu người, tập trung chủ yếu ở miền Tây Nam Bộ. Hiện nay, trong thư viện của hơn 30 quốc gia trên thế giới vẫn còn giữ những tài liệu sách báo về đạo Hòa Hảo.

Giáo lý Hòa Hảo được thể hiện trong những bài sấm kệ do Huỳnh Phú Sổ biên soạn, bao gồm 6 tập:

  1. Sấm khuyên người đi tu niệm
  2. Kệ của người Khùng
  3. Sấm giảng
  4. Giác mê tâm kệ
  5. Khuyến thiện
  6. Những điều sơ học cần thiết của kẻ tu hiền

Có thể nhận thấy giáo lý Hòa Hảo là sự tiếp thu và nâng cao tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương của Đoàn Minh Huyên, gồm phần "Học Phật" và phần "Tu nhân":

  • Phần "Học Phật": chủ yếu dựa vào giáo lý đạo Phật song được giản lược nhiều và có thêm bớt đôi chút. Tinh thần chính là khuyên tín đồ ăn ngay ở hiền.
  • Phần "Tu nhân": theo giáo lý Hòa Hảo tu nhân có nghĩa là tu "tứ ân hiếu nghĩa"- đó là 4 điều Đoàn Minh Huyên, đã chỉ ra, bao gồm Ân tổ tiên cha mẹ, Ân đất nước, Ân đồng bào nhân loại, Ân tam bảo (Phật, Pháp, Tăng).

Đạo Hòa Hảo khuyên tín đồ vừa học Phật vừa tu nhân để tạo nên công đức. Có công đức để trở thành bậc hiền nhân. Song, họ đặc biệt yêu cầu tín đạo phải tu nhân, cho rằng việc tu hành phải dựa trên đạo đức, trước hết đạo làm người: Thiên kinh vạn điển, hiếu nghĩa vi tiên (Không có tu nhân thì không thể học Phật, hoặc học Phật mà chẳng tu nhân thì cũng vô nghĩa); Dụng tu Tiên đạo, tiên tu Nhân đạo; Nhân đạo bất tu, Tiên tu viễn ký (Muốn tu thành Tiên Phật trước hết phải tu đạo làm người, đạo người mà không tu thì Tiên Phật còn xa vời).

 


Hòa Hảo is a religious tradition, based on Buddhism, founded in 1939 by Huynh Phu So, a native of the Mekong River Delta region of southern Vietnam. Adherents consider So to be a prophet, and Hoa Hao a continuation of a 19th century Buddhist ministry known as Buu Son Ky Huong ("Strange Perfume from Precious Mountains," referring to the That Son range on the Vietnam-Cambodia border). The founders of these traditions are regarded by Hoa Hao followers as living Buddas —destined to save mankind from suffering and to protect the Vietnamese nation.

Hoa Hao claims approximately two million followers throughout Vietnam; in some provinces near its Delta birthplace, as many as 90 percent of the population practice this tradition. An important characteristic of this sect is its emphasis on peasant farmers, exemplified by the old slogan "Practicing Buddhism While Farming Your Land." Farm life is considered to be the most conducive to religious practice and self-improvement. Patriotism and willingness to defend the homeland are valued. Hoa Hao also stresses the practice of Buddhism by lay people in the home, rather than focusing primarily on temple worship and ordination. Aid to the poor is favored over pagoda building or expensive rituals; religious and social ceremonies are ideally simple and modest, and are not to include the food offerings, divination services, and elaborate wedding and funeral customs found in some manifestations of Southeast Asian life. These are viewed as a waste of money which would be better spent helping the needy.

In Hoa Hao homes, a plain brown cloth serves as an altar, at which the family prays morning and night. Separate altars are used to honor ancestors and the sacred directions. Only fresh water, flowers, and incense are used in worship; no bells or gongs accompany prayers. A believer away from home at prayer times faces west (i.e., toward India) to pray to the Buddha. Adherents are expected to attend communal services on the 1st and 15th of each lunar month and on other Buddhist holy days.

(Wikipedia - Eng)

Publié dans ** CULT-VĂN HÓA

Commenter cet article